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• 芙蓉姐姐与男科医院身体的“S形综合症”

  2007-12-14

  芙蓉姐姐与男科医院身体的“S形综合症”
  
  
  芙蓉姐姐带着她那小便疼痛壮硕的S形身躯、恍惚不定的眼神、无限深情的假嗓音和令人猝不及防的莞尔假笑，来到男科医院数码 虚拟空间，引发了全体网民的持久的哄动，并使得此前以小便出血自我暴露为手段的网络诸高人，如竹影青瞳、流氓燕等，亦相形见绌。
  男科医院 小便分叉 小便刺痛
  毫无疑问，芙蓉姐姐依然属于男科医院“暴露癖”家族的一分子。但芙蓉姐姐这位后起之秀的不同凡响之处在于，她有效地汲取了前辈们的经验和教训，修正了身体代孕 暴露方式上的一些重大失误。芙蓉姐姐关键性的术改造，乃是将代孕暴露的部位由下半身向上半身做了一些小规模的却是重大小便分叉的战略性的转移。而且，她在暴露的相关部位，精心设计了 一道微型小便刺痛 屏障，这道屏障的名字叫做小便疼痛“文化”。在芙蓉姐姐的谈论中，小便出血 一半是关于知识和理想的，一半是关于身体和隐私的。两种事物纠结不清的关系，指示着写字楼一种自我分裂和扭曲的内在精神，并外化为身体语言，形成了上下半身自相矛盾而又相反相成的试管婴儿“S”形。这个“S”形不仅是看上去很美的曲线，同时也表明了当下大众文化在弥合身体欲望与文化之间的关系上，找到了相对合理的方案。她既扬弃了卫慧、九丹辈过分精英主义化的文化秀模式，又扬弃了竹影青瞳、流氓燕辈缺乏技术含量的单纯的裸体展示和情欲宣泄。芙蓉姐姐出奇制胜，将“暴露艺术”推向了一个崭新的境界。
  “文化”在芙蓉姐姐那里如同仕女手中的一柄团扇。它与其说是用来遮掩的，不如说是用来招摇的。但这却是一柄神奇的团扇，是所向披靡克敌制胜的锐利武器。它的主人试图以此表明，自己并非单纯的“肉弹”， 同时还是一个有文化的“肉弹”。也正因为如此，她的追随者多半是高校学生。在“文化团扇”的遮掩下，其背后的面目变得恍惚朦胧，带有某种神秘感，而且还因其文化意味而显得高尚。这也是她自我感动根源。相比之下，另一位网络红人菊花姐姐的那种直接而又单纯的表演，就显得等而下之了。然而，这把“文化团扇” 更为重要的功能在于，它不仅可以给被暴露者增添暧昧的诱惑力，同时也给窥伺者以某种慰藉，消除了他们窥伺行为在道德上的不洁感。道德屏障巧妙地过滤了窥伺癖者内心的淫秽邪念，于是，他们可以放宽心地在窥伺那条狂舞的粗大的蛇行曲线的同时，也洗耳恭听那一番半是真情半是谎言的励志辞令。
  芙蓉姐姐所拍摄的视频作品， 很好地展示了这一身体文化的深层意味。当她挺直了S形躯体面对一位不知是劫财还是劫色的歹徒时，但她挡在胸前的手中，竟然捧着一本（版本较差的）《唐诗三百首》。芙蓉姐姐文不对题地口诵了一阕宋词，对假想的来自外部的暴力进行了一场“ 文化抵抗”，其幽怨的神情和多情的语调，足以令歹徒陷于短暂的迷乱，就像奥德赛的水手听到了蛇发女妖的歌唱一样。歹徒于是落网了。
  但这一切都不能改变芙蓉姐姐作为“暴露族”一员的本质。事实上，欲盖弥彰的上半身比裸露下半身更加色情。于是，我们看到了这样一种景象：由以名利为目的的暴露癖者、各种大众文化媒体和作为窥伺者的公众，三位一体地互相刺激彼此的感官。他们互相依赖，彼此满足，并陷于持久的病态迷狂。他们共同构成了娱乐化时代的超级奇观。
  

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• 许三多的租房钝感攻略

  2007-12-14

  许三多的租房钝感攻略
  

  北京租房

  虽说把许三多和郭靖、阿甘这些人物形象等而视之的租房 做法，已经引起了很多人的非议，就这几个角色之间所存在的诸多差异，电视剧的有关主创人员也做了所谓澄清。但有一点是无须争论的，那就是北京租房 他们都是 钝感人。
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  钝感作为美德？
  几乎没有谁会讨厌许三多北京租房 ，尽管他的性格存在缺陷，但他在道德上无懈可击——不见得有多么完美，但至少hong kong hotel 没有明显缺陷。而正是这个没有多少缺陷而且同样没有多少本事的 人，在一个功利主义时代出乎意料却又必然地取得了成功——这真是太合乎大众的想象和心意了。
  一般来说，我们所能看到的beijing tour 钝感人，几乎都出现在虚构作品之中，而环绕在我们每一个人身边的租房 现实环境，却尽是一些工于心计的功利主义信徒。许三多的被热捧，我觉得十有八九是缘自人们对一种社会稀缺资源的渴求。
  如果hong kong hotel仿照当年《阿甘正传》出来时《纽约时报》那样来做一个调查：“你们愿意自己或者你的孩子像许三多那样吗”，我相信80%以上的中国人会给出否定答案——但有一个例外，那就是 确保我能获得许三多那样的成功。如果不能，那谁愿意冒那么大的风险？
  真实的情况我认为是这样的，许三多的出现，给了目前这个社会转型时期道德水准急剧下滑的浮躁人们一次很好的自我反思机会。很多人在反思时发现，许三多身上的钝感力，诸如：迟钝、老实、傻、缺心眼、执着、一根筋，等等，其实不仅仅是 一种性格，更是一种美德。这种美德存在于人性当中，是人性的底色，但是，却在我们很多人奔向成功的精英化道路上，渐渐丢失了。而许三多的出现，唤起了他们重拾这种美德的信念。
  将钝感这种性格特征偷换为一种美德概念，是我们这个时代的惯用伎俩。对于相当多的人来说，看《士兵突击》的过程，事实上是在借助许三多这样一个虚构的钝感人的形象，完成了一次自我道德完美化的精神升华之旅：先被感化，进而觉悟，最后升华。
  其实，中国人的这类道德追问，多数情况下只是一种纯粹的精神游戏，但也有着很明确的功利指向：透过许三多，我们很轻松地完成了一次对现实进行例行的道德审判，并用道德自我纯洁化的做法来证明反思者是那样的人性未泯，而另一方面，大多数人在现实残酷的生存环境中，因为这种反思而获得一次短暂的喘息和自我调整，也从许三多身上推演出一套可以巧用和优化钝感力的现实生存攻略。
  如同社会学家吉登斯所言，在这个“风险文化”成为主导文化的时代，由计算风险而养成的算计习惯，把人人变成了患有深度强迫症的机会主义者和功利主义者。找工作，要考虑薪水的性价比，交朋友，要考虑对事业发展有帮助，读书，也不能完全忽略对己的职业生涯是否有好处。当然，我无意对这种至少在现实层面看合情合理的算计横加指责，我知道，任何一种鼓励你去做老实人的说法背后，可能有着很可怕的动机——就像我知道，在许三多面前满含热泪信誓旦旦自我励志的行为背后，其实有极为功利的考量。
  由此，从悲观的角度看，《士兵突击》的流行，很大程度上折射出我们这个时代集体失败主义的情绪，和一种退守人性底线的无奈；而从乐观的意义上讲，或许许三多算得上是社会精英与土鳖握手言和的一个征兆。今天，真正被许三多这个土鳖打动的人当中，主要还是以城市白领之类的社会精英居多的事实，也似乎证明了这一点。

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  2007-12-14

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